偷情者的快乐所在

    　柏拉图的精神恋爱的学说，究竟有没有实际教化意义，这不是我所关注的。我一直在思索，或者说看到的是人们千奇百怪的精神出轨现象。事实上，现代人的精神世界你已经无法用空虚，或者是苍白，或者是别的什么语言来形容。 
　　每一个人都有自己的精神世界。而这种精神世界的形成，是和每一个个体的人的生活经历，文化素养，生活环境有着直接的关系的。我一直对宗教信仰所产生的巨大精神力量有一种由衷的恐惧，在我看来，人的精神世界一旦“走偏”，所产生的后果，远远比他的身体所带来的危害要大得多。 
　　人是社会性的生物，这个观点最早被亚里士多德提出，人在进化和发展的过程中，依然无法摆脱他的生物属性，当然，人是自然界中最复杂，最具有生命力的生物，这是因为人有思想。所以，人既受到决定他的文化发展的社会客观规律的制约，又无法避免的受生物规律，自然法则的制约。 
　　现代社会，现代人的交往方式，交往内容，交往手段日益复杂而多样化。而对于两性关系的漠视或者是放开，已经让曾经神秘的两性交往变得直接而露骨。所以，当你在歌厅，在影院，在洗浴中心，或者别的什么地方，看到的那些所谓的恋人，是不是逢场作戏，是不是各取所需，只有当事人才能说得清楚。 
　　人的精神世界可以放荡无羁，但是，人的精神世界也可以隐藏很深。所有的思想者都有他见不得人的另一面。在我看来，人是最善于伪装动物，其本事要高于变色龙。数月前，在和讯的博客上曾经发生了一件很有意思的事情，一群博友虚拟了有关婚外恋，婚外情，偷情的真真假假的故事，尽管有些恶搞的成分，但是，谁能否认它有着极强的现实生活的影子和痕迹呢？ 
　　这已经不是一个试图说服异性们要恪守规矩的时代，这已经不是一个试图用三从四德，用三纲五常来禁锢人们的时代，朝秦暮楚早就不是什么新鲜的话题，上了床以后还不知道彼此的真实身份也不是夸张。在这个充满着欲望和躁动的年代，人们不仅仅可以肆无忌惮的放纵自己的精神出轨，更毫无愧色地身体力行者婚外恋，婚外情，偷情，包二奶，美其名曰“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”。 
　　更有甚者把这种婚外的偷情当作一种需要，当作一种解脱，当作一种放松。这个时候，人就是性欲的动物，被具有动物属性的欲望驱使着忘乎所以。我有一个朋友，家庭非常安定，夫妻之间的感情看起来也不错，有点相敬如宾的感觉，而且他每天早晨出门的时候，总是要与妻子拥抱话别。可是，他对婚外情，对异性的追求，令我瞠目。说实话，我非常钦佩他的变色能力，以及他旺盛的性能力，事实上，这种人，这种事，在今天我们的现实生活里早已经不鲜见了。 
　　精神上的志同道合，是人们精神出轨的先决条件，这个和简单的生理需求不一样。所谓的“红颜知己”更多的分量在于“知己”。柏拉图试图用精神恋爱的虚无，界定人们的情爱世界显然是狭隘的。柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。竭力排斥肉欲的柏拉图，试图用人们精神世界的交媾去解决问题，显然是站不住脚的。我曾经说过，在我看来这是一种画饼充饥的爱情观点，事实上，今天的人们精神上的出轨的最终目的还是有欲望的需求在其中。 
　　现实生活告诉我们，如今的“精神出轨”只不过是人们身体出轨的前奏，或者是借口罢了。当偷情的人们急不可耐的拥抱在一起的时候，你不要试图去问他们什么是爱情，他们需要解决的可能就是动物的欲望而已。 
　　人的欲望有摧毁一切的“能量”，而在精神的蛊惑下，欲望更是肆无忌惮。就拿网络来说，所谓的网恋，看起来有柏拉图所说的“精神恋爱”的影子，事实上，更多的时候，当事人沉浸在一种几乎是意淫的境地而不能自拔而已。而一旦走下网络，真正完成了，或者“实践”了“出轨”，那么只能把它看作双方的各取所需罢了。
　　斯宾诺莎曾经说过，愿望和欲望并无差别，因为二者都表现了行动的意愿，而这种意愿则体现出人性的本身，用斯宾诺莎的原话说“愿望是同对愿望的意识相结合的欲望”。说到这里就很好解释这一切的成因，在我看来，人就是欲望的动物，不论你我他如何试图虚构出自己精神世界的“完美无缺”，事实上在充满着诱惑和挑逗的现实世界里，我们都渴望“偷情”只不过方式不同，条件不同，结局不同而已。